誰是基督的教會?
  • 註冊

誰是基督的教會?

作者:Batsell Barrett Baxter

作為一種實現基督所有信徒團結的手段,最早提倡回歸新約基督教的人之一是衛理公會主教會的詹姆斯奧凱利。 在1793,他退出了他的教會的巴爾的摩會議,並呼籲其他人加入他把聖經作為唯一的信條。 他的影響力主要體現在弗吉尼亞州和北卡羅來納州,歷史記錄顯示,大約七千名傳播者跟隨他的領導,回歸原始的新約基督教。

在1802中,新英格蘭浸信會的類似運動由Abner Jones和Elias Smith領導。 他們擔心“教派的名字和信條”,並決定只穿著基督徒的名字,將聖經作為唯一的指導。 在肯塔基州的西部邊境州,巴頓·W·斯通和其他幾位長老會傳教士採取了類似的行動,宣稱他們會將聖經視為“唯一可靠的天堂指南”。 托馬斯·坎貝爾和他的傑出兒子亞歷山大·坎貝爾在現在的西弗吉尼亞州的1804年採取了類似的措施。 他們認為,任何事都不應該束縛在基督徒身上,因為這種教義不像新約聖經那麼古老。 雖然這四個運動在他們開始時是完全獨立的,但最終由於他們的共同目的和請求而成為一個強大的恢復運動。 這些人並不主張新教會的開始,而是如聖經所描述的那樣回歸基督的教會。

基督教會的成員並不認為自己是在19世紀初開始的新教會。 相反,整個運動旨在重現當代最初建立在五旬節教會AD 30上的教會。 上訴的力量在於恢復基督的原始教會。

它主要是基於聖經的宗教團結的請求。 在一個分裂的宗教世界中,人們相信聖經是唯一可能的共同點,在這個共同點上,大多數(如果不是全部的話)上帝敬畏的人都能團結起來。 這是回到聖經的呼籲。 請求聖經說話的地方,並保持沉默,聖經在與宗教有關的所有事情中保持沉默。 它進一步強調,在一切宗教中,必須有一個“耶和華如此說”所做的一切。 目標是基督裡所有信徒的宗教團結。 基礎是新約。 這種方法是恢復新約基督教。

最近的可靠估計列出了超過15,000基督的個別教會。 “基督教先驅報”是一本提供有關所有教會統計數據的一般宗教出版物,估計基督教會的成員總數現在是2,000,000。 有超過7000的人公開宣講。 在美國南部各州,特別是田納西州和德克薩斯州,教會的成員比例最大,儘管在五十個州和八十多個國家中都有會眾。 自第二次世界大戰以來,歐洲,亞洲和非洲的傳教士擴張最為廣泛。 在國外支持450以上的全職工作人員。 現在基督教會的成員人數是美國宗教普查1936報告的五倍。

遵循新約中的組織計劃,基督的教會是自治的。 他們對聖經的共同信仰和對教義的堅持是將他們聯繫在一起的主要關係。 教會沒有中央總部,沒有任何組織優於每個地方教會的長老。 會眾自願合作支持孤兒和老人,在新領域和其他類似的工作中傳福音。

基督教會的成員有四十所大學和中學,以及五十五所孤兒院和老人院。 大約有40雜誌和其他期刊由教會的個別成員發表。 一個全國性的廣播和電視節目,被稱為“真理先驅報”,由德克薩斯州阿比林的高地大道教堂贊助。 其1,200,000年度預算的大部分是由其他基督教會以自由意志為基礎的。 目前,800電台不僅收聽了廣播節目,而且電視節目現在出現在150以上的電台上。 另一個廣泛的無線電台稱為“世界無線電台”,僅在巴西擁有一個28台站網絡,並在美國和其他一些國家有效運行,並以14語言製作。 11月1955開始在全國領先的雜誌上開展廣泛的廣告宣傳。

沒有公約,年會或官方出版物。 “綁定的紐帶”是對新約基督教復興原則的共同忠誠。

在每個存在足夠長的時間以完全組織起來的會眾中,有許多長老或長老作為管理機構。 這些人是根據經文中規定的資格(1 Timothy 3:1-8)由當地教會選出的。 長老服務的是執事,教師,傳道者或傳道人。 後者沒有與長老相等或更優的權力。 根據新約聖經,長老是牧羊人或監督者,他們在基督的領導下服務,這是一種憲法。 沒有地上的權威優於當地教會的長老。

構成聖經的六十六本書的原始簽名被認為是神聖的啟發,這意味著它們是無懈可擊和權威的。 在解決每個宗教問題時都提到了經文。 經文中的一個聲明被認為是最後一個詞。 教會的基本教科書和所有講道的基礎是聖經。

是。 以賽亞書7:14中的陳述被視為基督處女誕生的預言。 新約經文如Matthew 1:20,25,以面值作為童女出生的聲明被接受。 基督被接受為上帝的獨生子,將他完美的神性與完美的男子氣概聯繫在一起。

只有在某種意義上,上帝才能使義人得到永恆的拯救,並使不義的人永遠失去。 使徒彼得的說法,“我認為上帝不尊重人,但在每一個敬畏他,行公義的國家,都是可以接受的”(使徒行傳10:34-35。)有證據表明上帝沒有預定個人永遠得救或失去,但每個人都決定自己的命運。

“施洗”這個詞來自希臘語“baptizo”,字面意思是“浸透,浸透,暴跌”。 除了這個詞的字面含義之外,還實行沉浸,因為它是在使徒時代教會的實踐。 更進一步,只有浸入符合使徒保羅在羅馬人6:3-5中給出的洗禮描述,他將其稱為埋葬和復活。

不會。只有那些達到“責任年齡”的人才被接受洗禮。 有人指出,新約中給出的例子總是那些聽過福音傳講並相信它的人。 信仰必須始終先於洗禮,所以只有那些足以理解和相信福音的人才被認為是受洗的適當主體。

沒有。教會的傳道人或傳道者沒有特殊的特權。 他們沒有佩戴牧師或父親的頭銜,而是像教會所有其他人一樣簡單地用“兄弟”這個詞來解決。 他們與長老和其他人一起為尋求幫助的人提供諮詢和建議。

獲得 在觸摸

  • 互聯網部門
  • PO箱2661
    達文波特,IA 52809
  • 563-484-8001
  • 此郵件地址受spam bots保護。 您必須啟用JavaScript才能查看。